Část Jinshanling Velké čínské zdi, která se nachází v provincii Che-pej na severu země, je důležitou součástí Velké zdi z doby dynastie Ming (asi před 400 lety) a je také jednou z nejsložitějších a nejhustěji postavených. sekce.
Britský historik Arnold Joseph Toynbee jednou vyjádřil svůj údiv, když viděl, že z 6 forem civilizace, které se objevily za téměř 26 XNUMX let lidské historie, se dodnes nepřerušovaně přenáší pouze čínská kultura.
K této vzácné kontinuitě přispívá nejen hybnost vnitřního rozvoje civilizace, ale také její otevřenost a inkluzivita vůči vnějšímu světu.
Když se podíváme do historie, můžeme vidět, že v prosperujících obdobích čínské civilizace jak přijímala, tak tolerovala cizí kultury a také respektovala vlastnosti těchto kultur. Zároveň jasně vidíme, že absorbuje a integruje některé prvky heterogenních kultur zvenčí, aby obohatil svou vlastní kulturu.
Tato otevřenost a inkluzivita čínské civilizace znamená, že je zakořeněna ve filozofiích a přesvědčeních, jako je „harmonie v rozdílech“, „všechno na světě může být vytvořeno pouze v harmonii“ a „Pokud bude vše stejné, svět se nebude dále rozvíjet. “.
Zde zmíněná „stejnost“ se vztahuje k absolutní stejnosti, která vylučuje heterogenní kulturní prvky a kulturní prvky. „Harmonie“ na druhé straně odkazuje na harmonické soužití různých kulturních prvků a faktorů. Takže „harmonie“ znamená inkluzivitu a otevřenost. Čínská společnost vidí svou civilizaci jako komplexní systém, který zahrnuje mnoho faktorů a dokáže neustále generovat nové významy a vytvářet nové hodnoty. Proto se vyhýbají projevům strachu a nepřátelství vůči novým faktorům. Právě z tohoto důvodu si čínská civilizace dokázala udržet svou vitalitu po extrémně dlouhou historii.
Město Xi'an na severozápadě Číny se historicky nazývalo Chang'an a bylo kdysi hlavním městem dynastie Tang. Obrázek ukazuje ulici ve městě Xi'an s názvem Datang Everbright City. Tato ulice byla postavena inspirována komplexem budov v dynastii Tang.
Dynastie Tang je považována za jednu z nejmocnějších dynastií v čínské historii a měla kulturně inkluzivní a otevřený postoj. Během dynastie se multikulturalismus živě objevil v různých oblastech společnosti. V umění se „Deset druhů hudby“, národní hudba dynastie Tang, zaměřuje nejen na hudbu a tanec etnické skupiny Han, ale také na hudbu a tanec etnických menšin v západních oblastech, pocházejících z míst jako Indie a jihovýchodní Asie. Zahrnovala také zahraniční hudbu a tance. Pokud jde o náboženství, buddhismus, který vstoupil do Číny před 2000 lety, byl začleněn do kultury a společnosti během dynastie Tang.
Starší mnich Xuanzang byl pozván do chrámu Hongfu císařem Taizongem po cestě do Indie, aby se naučil buddhistická písma. Taizong požádal Xuanzanga, aby v chrámu přeložil sanskrtská písma, a on vybral více než 50 učených mnichů, kteří by mu pomohli s překladatelskou prací.
Během dynastie Tang byla do Číny zavedena také náboženská přesvědčení pocházející z Evropy a západní Asie, jako je nestorianismus (nestorianismus), zoroastrismus (zoroastrismus) a manicheismus (manicheismus).
V roce 2021 byl na 44. konferenci světového dědictví úspěšně schválen projekt „Quanzhou: Centrum pro mezinárodní námořní obchod za dynastií Song a Yuan“, čímž se město Quanzhou stalo 56. památkou, která byla zařazena na čínský seznam světového dědictví UNESCO. Obrázek nahoře ukazuje chrám Kaiyuan a okolní starověké město v Quanzhou, které má více než 1.300 let dlouhou historii.
Quanzhou je hlavní obchodní přístav v jihovýchodní Číně a je také jedním z vynikajících příkladů otevřenosti a inkluzivity čínské civilizace.
Quanzhou, se svým starověkým názvem „Zaigon“ (Zayton), byl známý jako jeden ze čtyř hlavních přístavů zahraničního obchodu Číny během dynastie Tang a měl svůj rozkvět během dynastie Song. Toto prosperující obchodní přístavní město mělo multikulturní perspektivu.
Židovský obchodník v Quanzhou v té době řekl: „Každá etnická skupina měla své vlastní osady, chrámy, ulice, hotely a sklady a každá etnická skupina žila svým vlastním způsobem. Každému bylo dovoleno jednat podle své vlastní víry, protože se věřilo, že ve své vlastní víře může každý najít spásu své duše.“
V tomto období žilo v Quanzhou kromě Židů velké množství muslimů z arabských zemí a Íránu. Kromě toho křesťanství a hinduismus byly další náboženské přesvědčení, které ve městě zanechalo svou stopu.
„Kamenné město“ v kraji Wuyuan v provincii Jiangxi ležící uprostřed Číny je známé jako „nejkrásnější vesnice v Číně“.
Se vzestupem čínské národní moci a jejího mezinárodního postavení se v některých částech světa objevila „teorie čínské hrozby“. Tato teorie v kombinaci s „teorií střetu civilizací“ tvrdí, že konflikty mezi různými civilizacemi jsou nevyhnutelné a že civilizace v dobách největší slávy nahradí jiné kultury exportem své vlastní kultury prostřednictvím kolonizace, expanze a hegemonie. Tento koncept se rozšířil po celém světě a způsobil, že západní lidé nechápali civilizace mimo západní civilizaci.
Tato „čínská teorie hrozeb“ má kořeny v kulturních a ideologických neshodách, stejně jako v reálných prvcích. Lidé ze Západu zahrnují transformaci a rozvoj Číny do „stadia vývoje“, kterým prochází Západ, aby dokázali, že po vzestupu Číny bude Čína kolonizovat, expandovat a nastolit hegemonii, jako to dělaly západní země dříve. Tyto země věří, že existuje pouze jedna cesta rozvoje lidské civilizace, využívající k pochopení „civilizace“ určitý druh myšlení „univerzalismu“.
Není však jen vzorem pro lidskou civilizaci, ani není nutné uchýlit se k jednotné cestě vývoje. Prosperující období dynastie Tang a minulost Quanzhou odráží otevřenost a inkluzivitu během rozkvětu čínské civilizace. Čínská civilizace místo odmítání cizích civilizací a konfliktů s nimi dává přednost internalizaci jiných civilizací tím, že je respektuje. Při zachování rozdílů si klade za cíl hledat společný základ a žít společně v harmonii s různými civilizacemi. To je důležitý důvod, proč byla čínská civilizace předávána z generace na generaci po tisíce let.