Univerzita Üsküdar Fakulta humanitních a sociálních věd Katedra sociologie Dr. Instruktor Její členka Nihan Kalkandelen říká, že nemožnost, která se po zemětřesení setkala s naplňováním základních potřeb, vede lidi k tomu, aby si vybudovali život, kde nebudou čelit těmto problémům, a vedou život v karavaně.
Dr. Instruktor Členka Nihan Kalkandelen prohlásila, že se snaží přizpůsobit se novým normálům tváří v tvář mimořádným situacím a boji o přežití a řekla: „Zatímco každý boj může zanechat trvalejší účinek, když je kolektivní a formovaný společným vědomím, náš boj zde promění v jednotlivce. Na tuto situaci se můžeme dívat jako na způsob sebezáchovy lidí, kteří se necítí bezpečně a ztratili víru, že jejich bezpečí bude chráněno. Na druhou stranu je obtížné udržet socialitu ve struktuře, kde si každý může vytvořit své vlastní řešení.“ řekl.
Lidé nechtějí žít úzkostlivě uvnitř železobetonových budov.
Kalkandelen poukázal na to, že lidské právo na přístřeší bylo uzurpováno kvůli nesprávné výstavbě, a řekl: „Vzhledem k velikosti zemětřesení a bolestným následkům, které se jim vryly do myslí, lidé lpí na tom, aby si vytvořili své vlastní bezpečné, nedotknutelné a nezničitelný prostor, místo toho, aby úzkostlivě žili v železobetonových budovách vyrobených cizíma rukama, ve snaze vytvořit si životní prostor pro sebe. Důvodem je, že lidské právo na přístřeší bylo ukradeno kvůli špatné struktuře a lidé hledají řešení svými vlastními metodami. Ale je třeba tvrdit, že jde o trvalé a efektivní řešení. Myšlenka, že všichni pod hrozbou zemětřesení žijí v karavaně a odteď budou mobilními lidmi v karavanových městech, je velmi podnětná.“ řekl.
Karavan byl luxus odpočinku od únavy života.
Když mluvíme o charakteristických rysech karavanního života, Dr. Instruktor Členka Nihan Kalkandelen řekla: „Karavana byl ten luxus, že jste se mohli dočasně dostat pryč od místa, kde jste zakořenili, a odpočinout si od únavy života. Měli jsme realitu žít nahodile, vzít si životní prostor s sebou a cítit se svobodně. Život v karavanech byl nástrojem, jak si naplánovat čas podle vlastního vkusu a setkat se s přírodou. Minimalistický životní styl navíc neuškodil našemu pocitu spokojenosti ani komfortní zóně. Zatímco žijeme svůj pravidelný život zakořeněný ve městě, karavana byla atraktivní, možná proto, že nám dala sílu řídit si svůj vlastní čas.“ pokračoval ve svých slovech.
Kalkandelen řekl, že podmínky, ve kterých dnes žijeme, se změnily a pokračoval takto:
„Smysl karavanového života je tentokrát mnohem jiný. Tentokrát to není opustit dav města a vytvořit si vlastní komfortní zónu. Do tohoto mobilního života nás posunula starost o vybudování našich firewallů bez rizika kolapsu. V řádu, kde věci a dekorace ztrácejí smysl, máme prioritu přežít jen s tím, co potřebujeme.“
Povinný individuální život, nikoli individuální volba.
Kalkandelen řekl, že výpadky proudu po zemětřesení, problémy s vytápěním, nemožnost uspokojit základní potřeby, vedou lidi k tomu, aby si vybudovali život, ve kterém nebudou čelit těmto problémům ve svých karavanových hnízdech, a řekl: „Tato situace, která zbavuje strachu z zemětřesení do určité míry dává lidem místo v jejich koutě, kde se mohou zachránit nebo si zaručit vlastní život. To je další verze lidského pozorování a hodnocení přírody a jejího prostředí z racionálního hlediska. Namísto pasivního setrvávání tváří v tvář přírodě a přírodním katastrofám se setkáváme s aktivním přístupem lidí, kteří zpochybňují a dávají přednost zkušenostem a iniciativě v tomto směru. Tento aktivní postoj není svévolnou individuální volbou, ale povinným individuálním bojem o přežití. Individuální boj každého vlastně odhaluje jiné společenské vědomí, ale tentokrát je cesta ven na sobě nezávislá a cíl společný. Pokud bychom přijali realitu života se zemětřesením a produkovali plánovaná řešení s vědomím společnosti, nepotřebovali bychom taková neplánovaná individuální řešení.“ provedla své hodnocení.
„Stojíme před transformačním procesem, který ovlivňuje sociální strukturu, a tato transformace začíná od rodiny, která je nejzákladnějším socializačním nástrojem. Některé rodiny dávají přednost karavanovému životu kvůli zlodějům, kteří se vloupali do jejich domů, zatímco jiné dávají přednost karavanovému životu kvůli nárůstu nájmů.“ řekla Univerzita Üsküdar, Fakulta humanitních a sociálních věd, Katedra sociologie. Instruktor Členka Nihan Kalkandelen uzavřela svá slova takto:
„Náš společenský řád, který byl formován velkými rozvětvenými rodinami a propojenými vztahy v obdobích, kdy jsme se přesunuli do usedlého života, přenechává své místo mobilnímu životu. Jako bychom se vykořenili a začali se od sebe oddělovat. Na druhou stranu však lze tuto situaci považovat za předzvěst stavu společenské mobilizace. Tento boj, ve kterém se naučíme zůstat silní, i když se začneme osamostatňovat a individualizovat, nám dá schopnost znovu jednat jako celek, a to bude mít možná efekt, který začíná u rodiny a rozšíří se na celek. společnost…"