Kdo je Ibn-i Sina?

Ibn Sînâ (980 - červen 1037) je otcem perského polymata a polymerní rané medicíny, který je považován za jednoho z nejdůležitějších lékařů, astronomů, myslitelů a spisovatelů Zlatého věku islámu.

Narodil se v roce 980 ve vesnici Efşene (Uzbekistán) poblíž Bukhary a zemřel v roce 1037 ve městě Hamedan (Írán). Napsal 200 knih z různých oborů, kde se zaměřil na medicínu a filozofii. Ze Západu je znám jako zakladatel moderní středověké vědy, vůdce lékařů, a je znám jako „velmistr“. Proslavil se svou knihou nazvanou El-Kanun fi't-Tıb (zákon medicíny), která je hlavním zdrojem práce v oblasti medicíny po sedm století, a tato kniha byla na evropských univerzitách vyučována jako základní práce v lékařské vědě až do poloviny 17. století.

Ibn-i Sina studoval medicínu u lékaře jménem Kuşyar. Napsal asi 240 článků o různých tématech, z nichž 450 přežilo. 150 článků, které máme, se týká filozofie a 40 z nich pojednává o medicíně. Nejznámější z jeho prací jsou Kitabü'ş-Şifa (Kniha uzdravení) a El-Kanun fi't-Tıb (zákon medicíny), což je velmi rozsáhlá studie zahrnující filozofii a vědu. Tyto dvě práce byly vyučovány na středověkých univerzitách. Tato práce byla ve skutečnosti učebnicí v Montpellier a Louvain až do roku 1650.

Ibn-i Sînâ (známý na západě jako Avicenna), syn Abdullaha Bin Siny, jednoho z zákonníků paláce Samanoğulları, se učil od svého otce, slavného Bilgina Natiliho a İsmâila Zâhida. Pracoval na geometrii (zejména euklidovské geometrii), logice, fiqh, sarf, nahiv, medicíně a přírodních vědách. Poté, co se naučil Aristotelovu filozofii a metafyziku prostřednictvím Farabiho al-Ibane a uzdravil nemocného prince z Bukhary (997), měl příležitost těžit z palácové knihovny. Když jeho otec zemřel, dostal podporu od Ebu Muhammeda ze Şirazu v Gürganu (napsal lékařský zákon v Cürcan). Studoval díla všech řeckých filozofů a anatolských přírodovědců známých v jeho věku.

Období žilo

Ibn-i Sînâ provedl důležitá díla a práce v období známém jako Zlatý věk islámu, kdy byly intenzivně zpracovávány a studovány překlady děl z řečtiny, perštiny a hindštiny. Dynastie Samani ve Khorasanu a Střední Asii a Buwayhi v západním Íránu a Iráku připravila velmi vhodné prostředí pro vědecký a kulturní pokrok. V tomto prostředí hodně pokročily studie Koránu a hadísů. Studie filozofie, fiqhu a kalamu velmi rozvinul Ibn-i Sina a jeho současníci. Razi a Al-Farabi poskytli inovace v oblasti medicíny a filozofie. Ibn Sina; Měl příležitost těžit z nádherných knihoven na Balku, Hamedanu, Khorasanu, Rey a Isfahánu.

Životní příběh

Ibn-i Sina se narodil v roce 980 v Efşene poblíž Buchary v dnešním Uzbekistánu. (Podle knihy, kterou napsal jeho student al-Juzjanî, může být datum narození 979.) Jeho otec Abdullah byl uznávaným vědcem z Balchu, významného města Samanské říše, a pocházel ze sekty šíitských Ismaili. Jeho otec byl v neustálém kontaktu s Ismaili géniovými, a proto se jeho domov změnil v místo, kde se diskutovalo o tématech jako geometrie, filozofie a indická matematika. Ibn Sînâ, který v tomto prostředí vyrůstal, si nejprve zapamatoval Korán ve věku 10 let a poté studoval literaturu, jazyk, fiqh a náboženskou víru. Četl indickou aritmetiku od Mahmuda al-Messâha, fiqh od Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, od Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî od Porphyryho, Euklidovu knihu prvků a Ptolemaiovu Almagestin.

Dospělost

Ibn Sînâ poprvé začal spolupracovat s Emirem, kterého zotavil z nebezpečné nemoci v roce 997. Nejdůležitější cenou, kterou za tuto službu získal, bylo těžit z oficiální knihovny Samanidů tolik, kolik chtěl. Jeho nepřátelé ho obvinili ze záměrného žhářství při požáru, který brzy poté vypukl v knihovně.

Ztratil otce ve věku 22 let. V prosinci 1004 skončila dynastie Samani. Ibn Sînâ odmítl nabídku Gazneliho Mahmuda a vydal se na západ do Ürgenç. Vezír zde byl přítelem z vědy a platil mu malý plat. Hledající pole využití svých schopností, Ibn Sînâ cestoval regionem krok za krokem od Mervu po Nishapur a na hranice Khorasanu. Vládce Qaboos, který byl také básníkem a vědcem a poskytoval útočiště Ibn Sînâ, zemřel při povstání, které vypuklo během této doby. Sám Ibn Sînâ měl těžkou nemoc. Nakonec potkal starého přítele v Gurganu na Kaspickém moři. Usadil se vedle něj a začal v tomto městě učit logiku a astronomii. Začátek knihy zákona se shoduje s tímto obdobím.

Později pracoval v Rey a Kazvin. Pokračoval také v psaní nových děl. Usadil se s guvernérem Isfahánu. Hamadan, který se to naučil, chytil Ibn Sînâ a uvěznil ho. Po skončení války pracoval s emírem z Hamadanu. Po krátké chvíli Ibn-i Sînâ; uprchla z města v přestrojení se svým bratrem, dobrým studentem a dvěma otroky, a dosáhla Isfahánu, kde byli po strašné cestě velmi dobře přijati.

Pozdější roky a smrt

Zbývajících 10–12 let Ibn Sînâ uplynulo ve službách Abu Jafara. Zde pracoval jako lékař, vědecký konzultant a dokonce se účastnil bitev. Během těchto let začal studovat literaturu a filologii. Během výpravy Hamedan utrpěl těžký kolitický útok. Sotva stál. Když dorazil do Hamedanu, neaplikoval doporučené ošetření a vzdal se osudu. Věnoval svůj majetek chudým na smrtelné posteli, osvobodil své otroky a četl Korán každé tři dny až do svého posledního dne. [Citace nutná] Zemřel ve věku 1037–56 let v červnu 57. Jeho hrob je v Hamedanu.

Metafyzika

Podle Ibn-i Sînâ je hlavním předmětem metafyziky Bůh, jehož tělo je absolutní, a nejvyšší bytosti. Tělo (existující) se dělí na tři: možné bytí nebo vznikající a poté mizející; možná a nezbytná existence (vesmír univerzálií a zákonů, bytost, která může existovat spontánně a je vyžadována vnější příčinou); je nezbytně nutné (Alláh). Ibn Sina; Vyjadřuje Boha jako „Wajib-ul-tělo“ - to znamená, jehož existence je nezbytná - a tato myšlenka je pro něj jedinečná.

Psychologie

Ibn-i Sînâ tvrdil, že psychologie je oblast znalostí, která vytváří spojení mezi metafyzikou a fyzikou a těží z těchto dvou věd, a rozdělil psychologii na tři hlavní části: psychologie psychologie; experimentální psychologie; mystická nebo mystická psychologie. Navrhl, aby duše lidí mohly být vyléčeny hudbou, a vyvinul tuto metodu.

Mysl

Podle Ibn-i Sînâ, jehož pohledy se liší od Aristotela a Fârâbî, existuje 5 typů mysli; konotace (nebo „pravděpodobný důvod“ může znát ty zjevné a nezbytné); důvod he-yulâni (Poskytuje poznání a porozumění.); svatá mysl (Je to nejvyšší stupeň mysli a nenachází se u všech lidí.); poddajná mysl (vnímá, co je v něm, obrazy „rozumného“, které mu byly dány.); de facto důvod (pochopí „rozumná“, tj. získaná data.). Ibn Sînâ se pokusil sladit Platónův idealismus s Aristotelovým empirismem a předložit sjednocující pohled na rozum.

Klasifikace věd

Podle Ibn S inâ jsou vědy rozděleny do tří, pokud jde o vztah hmoty a formy: El-ilm ul-esfel (přírodní vědy nebo nižší vědy) je věda o formách, které nejsou odděleny od podstaty [citace nutná]; mabad-üt-tabia (metafyzika) jsou vědy o formách, které se liší od hmoty al-ilm'l-âli (logika nebo vyšší vědy); al-ilm ul-evsat (matematika nebo střední vědy) je věda o formách, které lze oddělit od hmoty pouze v lidské mysli, někdy s hmotou, někdy odděleně.

Ibn Sînâ, který po něm ovlivnil většinu východních a západních filozofů, se také zajímal o hudbu. Hojení a právo, které je hlavním dílem více než 250 děl, se již mnoho let vyučuje na mnoha univerzitách jako hlavní dílo filozofie.

artefakty 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, „Zákon v medicíně“ (Obsahuje informace o době medicíny. Ve středověku byla na Západě učena jako učebnice čtyři sta let. Bylo provedeno deset překladů do latiny.)
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, („Kniha spásy“ je souhrnná práce psaná o metafyzických předmětech.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, („Brožura o morálce“)
• İşarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, („Zahrnuje části logiky, fyziky a metafyziky. Skládá se z 20 kapitol.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, („Je to jedenáctidílné dílo napsané o logice, matematice, fyzice a metafyzice. Bylo mnohokrát přeloženo do latiny a přečteno jako učebnice.“). Sekce Logika se skládá z Úvod, Kategorie, Interpretace, První analytika, Druhá analytika, Témata, Sofistikované důkazy, Rétorika a Poetika. Oddělení přírodních věd se skládá z fyziky, nebe a světa, výskytu a degradace, účinků a vášní, minerologie a meteorologie, psychologie, botaniky a biologie. Katedra matematických věd se skládá z knih o geometrii, aritmetice, hudbě a astronomii. Dvacátá druhá a poslední kniha je Metafyzika.