Kde je Çatalhöyük Neolithic Ancient City? Çatalhöyük Starověké město historie a příběh

Çatalhöyük je velmi rozsáhlá neolitická a chalkolitická osada ve střední Anatolii, která byla osídlena před 9 tisíci lety. Skládá se ze dvou valů vedle sebe ve východním a západním směru. Osada s názvem Çatalhöyük (východ) na východě byla osídlena v neolitu a západní mohyla zvaná Çatalhöyük (západ) byla osídlena v chalkolitu. Nachází se 52 km jihovýchodně od dnešního města Konya, přibližně 136 km od Hasandağı, 11 km severně od okresu Çumra, na pšeničném poli s výhledem na pláň Konya. Východní osada představuje osadu, která dosáhla výšky 20 metrů od pláně během poslední leštěné doby kamenné. K dispozici je také malá osada na západě a byzantská osada několik set metrů na východ.

Mohyly byly nepřetržitě osídleny zhruba 2 tisíce let. Je pozoruhodné zejména šířkou neolitického osídlení, počtem obyvatel, které hostí, a silnou uměleckou a kulturní tradicí, kterou vytváří. Uznává se, že v osadě žije přes 8 tisíc lidí. Hlavní rozdíl Çatalhöyük od ostatních neolitických sídel spočívá v tom, že přesahuje vesnické osídlení a prochází fází urbanizace. Obyvatelé této osady, která je jednou z nejstarších osad na světě, jsou také jednou z prvních zemědělských komunit. Díky těmto vlastnostem byl v roce 2009 přidán na předběžný seznam světového dědictví UNESCO. V roce 2012 bylo rozhodnuto o zařazení na seznam světového dědictví UNESCO.

Výzkum a vykopávky

Východní kopec (Çatalhöyük (východ)) je pravděpodobně nejstarší a nejpokročilejší neolitická osada nalezená doposud. Objevil ji James Mellaart v roce 1958 a první vykopávky byly provedeny v letech 1961-1963 a 1965. V roce 1993 začaly vykopávky znovu a pokračovaly až dodnes. Řídí je Ian Hodder z Cambridgeské univerzity a Británie, Turecka a Řecka, provádí je smíšený tým amerických vědců. Vykopávky byly prováděny hlavně ve východní mohyle, která je považována za „hlavní mohylu“. Výkopy zde mají pokračovat až do roku 2018.

Ve West Höyüku byly v roce 1961 provedeny dva hluboké vrty na mohyle a na jižním svahu. Když v roce 1993 začaly vykopávky druhého období v Doğu Höyük, byly v Batı Höyük zahájeny průzkumy a studie škrábání povrchu.

Prehistorická sídla byla opuštěna před dobou bronzovou. Jednou mezi oběma osadami protékal kanál řeky Çarşamba a osady byly postaveny na lužní půdě, kterou bylo možné v raných zemědělských dobách považovat za vhodnou. Vchody domů jsou nahoře.

stratigrafie 

• Çatalhöyük (východ)

Během vykopávek před naším letopočtem. Bylo objeveno osmnáct vrstev neolitických sídel mezi 7400 a 6200. Mezi těmito vrstvami zobrazenými římskými číslicemi jsou vrstvy XII - VIII datovány do první fáze raného neolitu (18 - 6500 před naším letopočtem). Druhá fáze raného neolitu VI. po vrstvě. 

• Çatalhöyük (Západ)

Na základě nálezů keramiky získaných ze zákopů na kopci a jižním svahu během prvního roku výkopu bylo navrženo, že osídlení v Höyüku bylo dvoufázové osídlení staršího měcholitu. Skladová skupina datovaná do raného měcholitu I. Mellaartem Západní majetek Çatalhöyük To se nazývá. Na druhé straně se zdá, že skupina raného chalkolitu II pochází z předchozí a byla vytvořena pozdějším osídlením spojeným s vrstvou 1B Can Hasan 2. Zatímco vykopávky pokračovaly ve východním Höyüku, shluky byzantského a helénistického období byly shromážděny v povrchových sbírkách, které začaly v západním mohyle. Během průzkumů provedených v roce 1994 byly objeveny pohřební jámy patřící do Binzasova období.

Chalcolithic Age vrstvy ve východní kopci jsou datovány mezi 6200 a 5200 před naším letopočtem.

architektura

• Çatalhöyük (východ)

Architektura v severní části vypadá odlišně od ostatních částí. Radiální řád zde pravděpodobně závisí na ulicích, průchodech, vodních a drenážních kanálech, které sahají do středu osady. V této části se skládá z architektury, rezidencí a otevřených prostorů, nejsou zde žádné paláce, chrámy, velké úložné prostory pro běžné použití.

Rozumí se, že domy jsou postaveny vedle sebe, proto se zdi používají společně a mezi nimi zůstávají úzké průchody vedoucí do dvora. Tyto dvory jsou oblasti, které na jedné straně zajišťují vzduch a osvětlení, a používají se jako odpadky. Tyto domy postavené kolem nádvoří vytvořily sousedství. Město Çatalhöyük vzniklo lemováním těchto čtvrtí vedle sebe.

Domy jsou postaveny na sobě podle stejného plánu. Stěny předchozího obydlí se staly základem dalšího. Doba užívání domů se zdá být 80 let. Když tato doba vypršela, byl dům vyčištěn, naplněn zeminou a sutí a na stejném plánu byl postaven nový.

Rezidence byly postaveny z pravoúhlých cihlových cihel bez kamenného základu a v pravoúhlém plánu. K hlavním místnostem sousedí sklady a vedlejší místnosti. Mezi nimi jsou obdélníkové, čtvercové nebo oválné přechody. Střechy byly vyrobeny omítnutím vrcholů rákosí a rákosových střech silnou vrstvou hlíny, která se dnes nazývá bílá půda. Jedná se o dřevěné trámy nesoucí střechy a jsou založeny na dřevěných sloupcích umístěných uvnitř stěn. Vzhledem k rozdílným trendům v zemi se liší také výška stěn obytných domů a z tohoto rozdílu těží, přičemž na horních částech západní a jižní stěny jsou ponechány otvory pro okna, které zajišťují osvětlení a větrání. Podlahy, stěny a všechny stavební prvky uvnitř domů jsou omítnuty bílou omítkou. Asi 3 cm. V tloušťce omítky bylo stanoveno 160 vrstev. Bylo zřejmé, že omítka byla vyrobena z bílé vápenaté národní hlíny. Aby nedošlo k praskání, byly přidány plevele, stonky rostlin a kousky listů. Vstup do rezidencí zajišťuje otvor ve střeše, pravděpodobně dřevěný žebřík. Na bočních stěnách není vstup. Pece a oválné trouby uvnitř domu jsou většinou umístěny na jižní zdi. V každé rezidenci je alespoň jedna platforma. Pod nimi jsou pohřbeni bohatými pohřebními dary. V některých skladovacích místnostech byly nalezeny hliněné boxy, kam byly umístěny kameny, sekery a kamenné nástroje.

V počátečních vrstvách mohyly nebyly v horních vrstvách nalezeny spálené vápenné hrudky mellaart. Je vidět, že vápno bylo použito jako omítka ve spodních vrstvách, ale hlína byla použita jako omítka ve vyšších vrstvách. Vedoucí výkopu Hodder a Wendy Matthews z Britského archeologického ústavu v Ankaře jsou toho názoru, že od používání vápna bylo v pozdějších fázích upuštěno, protože to vyžadovalo příliš mnoho dřeva. Vápenec se po upečení při teplotě až 750 stupňů změní na pálené vápno. To vyžadovalo vyříznutí velkého množství stromů z prostředí. Archeologové uznávají, že podobné potíže se vyskytly v neolitických osadách na Středním východě, například Ayn Gazal byl před 8.000 XNUMX lety opuštěn, protože kvůli zajištění palivového dřeva způsobili neobyvatelnost prostředí.

Během vykopávek v roce 1963 na severní a východní stěně budovy, která je považována za posvátné místo, byla objevena mapa, která se jeví jako plán města Çatalhöyük. Tato kresba, která je datována do doby před 8200 lety (věk 6200 ± 97 před naším letopočtem, jak je stanoveno metodou radiokarbonového datování), je první známou mapou světa. Přibližně 3 metry dlouhé a 90 cm. má výšku. Stále je vystaveno v Ankarském anatolském civilizačním muzeu.

Çatalhöyük (Západ)
Během vykopávek v roce 1961 pod Jamesem Mellaartem byla objevena struktura datovaná do raného měcholitu. V této obdélníkové budově s cihlovými zdmi jsou stěny omítnuty zelenožlutou omítkou. V rané chalkolitické vrstvě II byla odhalena struktura skládající se z relativně velkých a dobře vybudovaných centrálních místností obklopených místnostmi buněčného typu.

Hrnčířství

Çatalhöyük (východ)
Ačkoli byla keramika dříve známá na východním mohyle, začala se široce používat až po vybudování úrovně V. Je to proto, že máte propracované dovednosti v oblasti dřeva a košů. XII. Keramika na úrovni budovy je primitivní, silná, s černým jádrem, s rostlinnými přísadami a špatně upečená. Barva je buff, krémová a světle šedá, strakatá a leštěná. Tvarově byly vyrobeny hluboké misky a méně úzké nádoby na ráfky.

Çatalhöyük (Západ)
Podle Mellaarta je keramika Západní mohyly rozdělena do dvou skupin na základě stratifikace. Raně chalkolitické zboží, s bledou nebo načervenalou pastou, temperované štěrkem a slídou. Použitá barva je červená, světle červená a světle hnědá. U těchto výrobků, které jsou po malování vyleštěny, je základní nátěr obecně neznámý. [12]

Çatalhöyük (východ)
Mezi nejrozmanitější drobné nálezy patří obsidiánská zrcátka, palcátové hlavy, kamenné korálky, ruční mlýny ve tvaru sedla, brusné kameny, malty, paličky, drahokamy, kamenné prsteny, náramky, ruční sekery, nože, oválné šálky, hluboké lžíce, naběračky, jehly, nás, přezky a kostní nástroje z leštěné kosti. [19]

Razítka pečeť z pálené hlíny se počítají jako první příklady pečetí. Předpokládá se, že se používají na různých tiskových plochách, jako jsou tkané výrobky a chléb. Většina z nich má oválný nebo obdélníkový tvar, ale také bylo nalezeno razítko ve tvaru květu a je vidět v tkaných vzorech.

Nálezy figurky byly vyřezány z terakoty, křídy, pemzy a vodního mramoru. Všechny figurky jsou považovány za předměty uctívání.

Životní styl

Skutečnost, že domy byly postaveny vedle sebe a vedle sebe, byla samostatným předmětem výzkumu. V tomto ohledu zastává vedoucí průzkumu Hodder názor, že tato stísněná restrukturalizace není založena na obavách z obrany, protože stopy války a ničení nebyly nikdy pozorovány. Pravděpodobně byly rodinné vazby pokrývající mnoho generací silné a obydlí byla postavena na sobě na vlastněné půdě.

Domníváme se, že domy jsou udržovány čisté a dobře udržované. Během vykopávek nebyl uvnitř domů nalezen žádný odpad ani trosky. Bylo však pozorováno, že stelivo a popel tvoří hromady mimo domy. Vzhledem k tomu, že střechy se používají jako ulice, předpokládá se, že se na střechách udržuje mnoho každodenních činností, zejména ve dnech, kdy je dobré počasí. Předpokládá se, že velké krby objevené ve střechách v pozdějších fázích byly použity v tomto stylu a obyčejně.

Je pozorováno, že pohřby dětí jsou většinou pohřbeny pod lavicemi v pokojích a dospělí jsou pohřbeni v podlaze místnosti. Některé kostry byly nalezeny bez hlavy. Předpokládá se, že jejich hlavy byly po chvíli odstraněny. V opuštěných domech byly nalezeny bezhlavé hlavy. Při vyšetření dětských pohřbů, které byly pohřbeny v pečlivě tkaných koších, bylo zjištěno, že některé otvory byly více než obvykle kolem očních otvorů. Navrhuje se, že to mohlo být způsobeno anémií na základě podvýživy.

hospodářství

Zdá se, že první osadníci Çatalhöyük byli komunitou lovců a sběračů. Bylo zjištěno, že obyvatelé osady provedli neolitickou revoluci počínaje úrovní 6, začali pěstovat plodiny, jako je pšenice, ječmen a hrášek, domestikovali dobytek, zatímco intenzivně pokračovali v lovu. Předpokládá se, že ekonomické činnosti se neomezují pouze na toto, obsidián a sůl se vyrábějí z hory Hasan a Ilıcapınar a přebytečná produkce přesahující využití města se prodává okolním osadám. Existence mořských mušlí, o nichž se předpokládá, že pocházejí ze středomořského pobřeží a používají se jako šperky, poskytuje informace o šíření tohoto obchodu. Na druhé straně jsou nalezené kusy látky definovány jako nejstarší příklady tkaní. Uvádí se, že se rozvíjejí také řemesla, jako je keramika, zpracování dřeva, košíkářství a výroba kostních nástrojů.

Umění a kultura

Na vnitřních stěnách domů byly postaveny panely. Některé jsou zbarvené a malované v různých odstínech červené. Některé mají geometrické ornamenty, kobercové vzory, vzájemně propojené kruhy, hvězdy a květinové motivy. V některých případech jsou ruce a stopy, bohyně, lidé, ptáci a jiná zvířata zdobeni různými vyobrazeními odrážejícími lovecké scény a přírodní prostředí. Dalším typem použité dekorace jsou reliéfní popisy. Zajímavé jsou býčí hlavy a rohy umístěné na plošinách v interiéru. Mnoho domů má reliéfy vytvořené omítkou skutečných býčích hlav hlínou. Na některých místech se jedná o řadu a Mellaart tvrdí, že tyto struktury jsou posvátná místa nebo chrámy. V místnosti vystavené ohni zvané Budova 52 byla jako celek nalezena býčí hlava a rohy in situ. Hlava býka umístěná uvnitř zdi není odkrytá. V horní části je 11 zvířecích rohů a některé zvířecí lebky. Řada býčích rohů je umístěna na lavičce hned vedle býčí hlavy.

Na stěnách jsou znázorněny lovecké a taneční scény, obrazy lidí a zvířat. Obrázky zvířat jsou zvířata jako sup, leopard, různí ptáci, jeleni a levi. Kromě toho jsou také vidět motivy, které lze nazvat koberečkovými motivy z doby před 8800 lety, a jsou spojeny s dnešními anatolskými motivy koberců. Figurky nálezy jsou skot, prase, ovce, kozy, býk, pes a rohy jediného skotu.

Víra

East Mound je nejstarší osídlení v Anatolii, kde se nacházejí posvátné stavby. Místnosti definované jako posvátné prostory jsou větší než ostatní. Předpokládá se, že tyto místnosti byly vyhrazeny pro rituály a modlitby. Nástěnné malby, reliéfy a sochy jsou hustší a liší se od ostatních obytných místností. Více než čtyřicet takových struktur bylo objeveno ve Východním mohyle. Stěny těchto struktur zdobí vyobrazení, která odrážejí kouzlo lovu a plodnosti a víry. Kromě toho byly jako reliéfy vyrobeny leopardí, býčí a beraní hlavy a bohyně, které zrodily býky. U těchto durvarů se také často používají geometrické ozdoby. Na druhou stranu je vidět, že jsou popsány také přírodní události ovlivňující společnost. Jako příklad bylo objeveno zobrazení považované za erupci blízké sopečné hory Hasan.

Ve východním Mohyle Çatalhöyük III. Ve vrstvách od úrovně X do úrovně X je mnoho figurek bohyně pečené hliněné matky, býčí hlavy a rohů a reliéfů ženských prsou. Matka bohyně je líčena jako mladá žena, žena, která porodila, a stará žena. Datováním těchto nálezů se připouští, že Çatalhöyük je jedním z nejstarších kulturních center Matky bohyně v Anatolii. V kultu bohyně matky, který symbolizuje plodnost, se předpokládá, že býčí hlavy s rohy představují mužský prvek. Zatímco přátelské a láskyplné popisy symbolizují život a hojnost, které matka bohyně nabízí přírodě, popisy, které lze někdy označit za hrozné, vyjadřují schopnost vzít tento život a hojnost zpět. Socha bohyně, která je zobrazena s dravým ptákem, o kterém se myslelo, že je v ruce, a strašidelná figurka ve stylu polo ikony představuje spojení bohyně matky se zemí mrtvých. Podobnost mezi postavou tlusté ženy, která porodila leopardy na obou stranách, a Inanna - Ishtar z doby bronzové Mezopotámie a Isis - Sekhmet egyptské víry, které jsou zobrazeny sedící na lvích trůnech, je zarážející.

Na druhé straně se v neolitickém sídlišti Çatalhöyük rozumí, že dům funguje nejen jako útočiště, skladování potravin a skladování zboží, ale má také řadu symbolických významů. Hlavním tématem jsou býčí hlavy v domech i nástěnných malbách budov, které jsou považovány za posvátná místa. Kosti čela býků, které jsou dnes definovány jako divoký dobytek, části kostí čela, na nichž sedí rohy, a rohy jsou kombinovány s blatníkovými vzpěrami a používají se jako architektonický prvek. Bylo poznamenáno, že nástěnné malby v obydlích byly intenzivnější v částech, kde byli pohřbeni mrtví, a bylo naznačeno, že to bylo možná kvůli nějaké komunikaci s mrtvými. Natolik, že po opětovném natření horní části nástěnných maleb bylo zjištěno, že obraz pod omítkou byl namalován na novou omítku.

Zajímavým zjištěním je, že zuby v pohřební jámě domu jsou určeny k tomu, aby pocházely z čelistní kosti v pohřební jámě domu v dílčím stádiu. Je tedy zřejmé, že lebky lidí a zvířat přecházejících z domu do domu jsou považovány za dědictví nebo důležité předměty.

Hodnocení a datování

Vedoucí výkopu Hodder se domnívá, že osada nebyla založena přistěhovalci ze vzdálených oblastí, ale malou domorodou komunitou a postupem času rostla v důsledku růstu populace. Ve skutečnosti jsou obydlí v prvních vrstvách ve srovnání s horními vrstvami vzácnější. V horních vrstvách jsou vzájemně propleteny.

Na druhé straně jsou na Středním východě neolitická osady starší než Çatalhöyük. Například Eriha je neolitická osada o tisíc let starší než Çatalhöyük. Přesto má Çatalhöyük odlišné vlastnosti od starších nebo současných sídel. Na začátku je to populace, která dosahuje deseti tisíc lidí. Podle Hoddera je Çatalhöyük „centrem, které nese koncept vesnice za logickými rozměry“. Mnoho archeologů zastává názor, že mimořádné nástěnné malby a nástroje v Çatalhöyüku jsou neslučitelné se známými neolitickými tradicemi. Další rozdíl Çatalhöyük spočívá v tom, že se obecně uznává, že v osadách, které dosáhly určité velikosti, se objevilo centralizované řízení a hierarchie. Neexistují však žádné důkazy o sociální dělbě práce, jako jsou veřejné budovy v Çatalhöyüku. Ačkoli se Hodder stal domovem extrémně velké populace, Çatalhöyük neztratil svůj charakter „rovnostářské vesnice“. O společnosti Çatalhöyük,

"Na jedné straně je to součást širšího vzoru a na druhé straně zcela originální jednotka, to je nejpřekvapivější aspekt Çatalhöyük." »Říká.

Následný výzkum upozornil na obydlí s více pohřby než jinými (v jednom z těchto domů nebylo nalezeno více než 5-10, ale 30 pohřbů), kde byly architektonické a interiérové ​​dekorativní prvky studovány mnohem lépe. O těchto strukturách, které výzkumný tým nazývá „historické domy“, se myslelo, že mají větší kontrolu nad výrobou (a samozřejmě distribucí), byly považovány za bohatší a bylo navrženo, že společnost Çatalhöyük nemusí být tak rovnostářská, jak se původně myslelo. Bylo však pochopeno, že se získávají různá data, že tyto historické domy se neliší od ostatních domů kromě vnitřní výzdoby a počtu pohřbů a nedochází k sociální diferenciaci.

Výzkumy neposkytly vodítko pro pokračování Çatalhöyük neolitické kultury. Uvádí se, že neolitická kultura ustoupila po opuštění neolitického osídlení.