Druhá třída je zcela Turkey

Turecko je zcela Druhá třída: postoje lidí a chování ve většině veřejnou dopravu ve městě, přitahuje mou pozornost, když jsem poprvé šel. Interiér autobusu, vlaku, tramvaje, lodi, trajektu mi připadá jako kulturní, sociologický a ekonomický odraz tohoto města. Žiju asi rok v Belgii. Možná vysvětlím názory na veřejnou dopravu v Belgii v jiném článku. Přijedu do Istanbulu jednou za čas. Obvykle používám tramvaj s metrobusem. Myslím, že v dnešním Istanbulu není třeba vysvětlovat davy veřejné dopravy. Článek, který jsem na této cestě znovu četl, mě donutil přehodnotit Istanbul a dnešní Istanbul asi před 70 lety. Halide Edip napsal článek o lidské krajině ve veřejné dopravě 1939 Istanbul. Tento měsíc budu útočištěm v chápání Adnana Özera, který je zodpovědný za naši kulturní knihu a náš knižní dodatek, a já se o své myšlenky podělím o tento článek. Myslím si, že pozornost Istanbulu se změní v úvahách o měnícím se a neměnném osudu Istanbulu ve veřejné dopravě.

V 1939u jsou v Istanbulu první a druhé tramvaje dvou tříd. V první pozici většinou cestují lidé s vysokými příjmy, zatímco na druhé pozici cestují lidé z řad veřejnosti, střední třídy a zlata.
Halide Edip, na tramvajích (večer, č. 7403, článek 2 June 1939) popisuje sociální krajiny, se kterými se setkává v tramvaji první třídy. Tramvaj je přeplněná. Stojící je víc než sedět. Mladí lidé sedí na volných místech navzdory stojícím starcům, protože prostor je otevřen na zastávkách. Muž v jeho čtyřicátých letech, zabalený do popruhů s oběma pažemi, přitahuje pozornost autora. Člověk, který zjevně trpí, je jako „ukřižovaný“. Tento muž, který je narušen jeho zadní kostí, je zakázán. Chamtiví, mladí muži sestupují z tramvaje v okamžiku, muž s tisíci kroky po tramvajových schodech.
Dalším cestujícím, který přitahoval pozornost Halide Edipa, byla těhotná žena. Tato žena, kterou autor nazývá değil není krásná, ne stylová, ne mladá, je také zabalena do popruhů, aby si udržovala rovnováhu. Je to škoda pro Halide Edip, že ostatní lidé v tramvaji, zejména ženy, ji nevidí a nejsou si jí vědomi. O něco později „silný, sportovec, mladý muž ze zadní uličky“ dává této ženě své místo. Pouze tento mladý muž si všiml, že žena čeká na dítě.
Pozornost autorky přitahovaly také tři mladí lidé z Galaty ve věku mezi patnácti a sedmnácti. Tito mladí lidé, jejichž turecký jazyk je zkreslený, jsou podle autora g zdobené exempláře Firuz Bey v Karagöz “. Tito mladíci ruší studentské dívky s černými šaty u okna za nimi svým pohledem a slovy. Red-cut dívky jejich hanby jsou zachráněni rodinnými přáteli, které si uvědomují na příští zastávce. Když muž pozdraví dívky a začne mluvit, mladí lidé odejdou.
Tramvaj je na vrcholu mostu. Když se lidé dívají na moře, píšťalky zazní. Tramvaj se zastaví náhle. Od Galaty křičely dvě mladé dívky a dokonce se smály, proč se tramvaj zastavila. Důstojník říká, že mučedníci letadla letěli a tramvaj na to zastavila. Görev Chápeme, řekla jsem odpověď obsluhy na mladé dívky, které se smály.
Po těchto krajinách, se kterými se setkává při jízdě tramvají, autor hodnotí náš společenský a kulturní život. Halogenid Edip staré rčení v Turecku, že takové názory nemohou být ten starý argument, v Turecku, „pevně komunitní život“ a pak připojit. Dnes, přežití této těhotné ženy a rozlišování starších a postižených je způsobeno rozpadem tohoto přísného komunitního života. Tento rozpad eliminuje osobní mechanismus vlastní kontroly. Autor porovnává tyto situace s Anglií a Francií. Zatímco ve Francii existují zákony, které činí osoby se zdravotním postižením, těhotné ženy a staré lidi prioritou v tramvajích, i když tyto zákony v Anglii neexistují, upřednostňuje se sociální právo.

Halide Edip tramvaje

Na konci svého článku se Halide Edip vzdává „soudit“ na tramvajích. Na setkání s tímto názorem, když říká, že autobus nebo jízda na druhé pozici, přináší pozoruhodný pohled na závěry z toho: „Druhou třídou je úplně Turecko. Můžete také nazvat tramvají jakéhokoli moderního, podivného národa ... Toto je komunita, která je propojena ve všech svých významech. Děti a těhotné ženy, najde berle allyl místo ... “Autor zjistil, že Turecko postrádalo druhé místo. To, i když si je vědomo, že je Turecko šťastné, že se nyní mění. Tyto strany budou i nadále manipulovat.
Halide Edip vypráví o „světě tramvaje“ ve svém článku o ulici a tramvaji. Říká, že vnitřek i vnějšek tramvaje se změnily, protože tramvaj začala jezdit ze zastávky Aksaray do Beşiktaş. Hašteření a rvačka v tramvaji se postupně zvyšuje. Po Beyazıt nebo Sultanahmet se přeplněná hromada stává davem lidí. Tyto davy se vždy snaží najít řešení davu, každý den vyvíjejí nové projekty. Místem, kde se tyto projekty vyskytují, jsou tramvaje. Každý má projekt, který předložil k řešení problémů v městském životě. Kromě davu, davu, tepla nebo chladu, tento projekt sohbetCestujícím a posluchačům vždy zanechal úsměv na rtech.
V Istanbulu se téměř všichni dostanou na tramvaj. Jak uvedl autor, na druhé straně mostu je sekce. Na této straně je však i soukromý sektor se speciálními nástroji. Halide Edip, který si myslí, že tyto cesty, které nejsou zvyklé na tuto novou sekci, je naučí hodně, vidí tuto sekci jako ty, kteří nevědí, jak žít a rozhodnou se, že se naučí, až když se dostanou na tramvaj. Podle Halida Edipa jsou tramvaje srdcem společenského života. V krajině je kulturní mapa ukazující lidi ze všech oblastí života v největším městě jako je Istanbul. Autor, který se z této mapy zabývá různými regiony a žije, je rád, že je na veřejnosti. Jednou z pozoruhodných věcí v jeho článcích o Istanbulu je populární perspektiva Halida Edipa. Tento postoj spisovatele, který si nezvykne na tlustý kabát, když vidí na cestě ty, kteří kolem něj nemohou nosit zimní oblečení a tuto otázku tento kabát je známkou toho, že každý sní o světě, ve kterém je každý stejný a nikdo není zima.
Autorova kritika je egocentrické projevy, které se ve společnosti každým dnem zvyšují. Halide Edipová, která ve svém myšlenkovém plánu přikládá velký význam individualismu, nemá rád „sebestředný“ postoj a poukazuje na to, že by se lidé měli navzájem dohlížet. Tento individualistický přístup se projevuje jako sobectví, neúcta a necitlivost ve společenském životě. Halide Edip si pamatuje větu „Svět je zrcadlo, bez ohledu na to, jak se na to díváte, uvidíte vlastní opak“ na všech cestách, po kterých jezdí tramvaje. Istanbul se mění. Na rozdíl od změn ve svém vlastním světě vnímá společenský život, kulturu a každodenní život v Istanbulu. Halide Edip si stěžuje nejvíce na dav v jejích článcích v Istanbulu. Věří, že v tomto davu zmizí také jemnost a laskavost.